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  • 黄庭坚诗禅交融的生命实践--论禅学修养对黄庭坚诗歌创作与理论之影响

    团蒲日静鸟吟时，炉薰一炷试观之。（〈赠送张叔和〉）　　诗中“四印”是禅语“忍、默、平、直”。诗中“简择”、“眼界”亦是禅语，禅宗三祖〈信心铭〉云：“至道莫难，唯嫌简择，但莫憎爱，洞然明白。”《般若波罗密...

    谢智明

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  • 洞山禅师生平及禅法思想的价值

    具有普遍的价值和长久深远的意义。 　　一、洞山良价出家受法辞亲 　　良价（807—869）俗姓俞，会稽诸暨（今绍兴南）人，他幼年时在本村里一位出家师父那里学习、念诵《般若波罗密多心经》，没过几日便会背诵...

    如拯

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  • 《楞严经》漫谈

    提婆达多∶“由提婆达多善知识故，令我具足六波罗密，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力，四无所畏，四摄法，十八不共神通道，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。告诸四众，提婆达多...，又调和了诸家，对于禅修来说有指导性的意义。这一章我们来学习佛门中一部最重要的经典《楞严经》，因为这部经典既是禅宗所推崇的，也是净宗所推崇的，同时它也是秘密部经典，所以它是当前最流行的禅、净、密三宗的...

    曾琦云

    佛学论文|因明|五明

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  • 于君方：《伪经》与观音信仰（2）

    精神安慰，因为如诵满一千　　遍，则︰　　实时见观世音菩萨，当化现阿难形相，为作证明。向言　　所须何果报，悉能依愿成就，消除身口意业，得佛三昧　　灌顶智力，波罗密地，殊胜之力，如满果遂。　　卷中《佛顶心...

    于君方

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  • 包容，和谐，快乐

    回答优波离说：“十二年后，弥勒于波罗奈国，劫波利村，大婆罗门家，本所生处，结跏趺坐，如入灭定。身紫金色，光明显赫，如百千日，上至兜率天，其身舍利，如铸金像，不动不摇。身圆光中，有首楞严三昧般若波罗密，...，是释迦牟尼佛的弟子。弥勒生于印度波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家。他生而相好庄严，聪慧异常，具足转轮王相。弥勒学佛的历史，比释迦牟尼悠久。但他因重慧学，喜好交游，爱吃穿，勇猛精进方面，不如释迦牟尼...

    潘建国

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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    玄学化的历史中，禅与道之结合已具有潜在的因子。思想史上，在王弼、何晏、郭象及其玄学运动时期，「虚无」的形上问题与大乘佛教般若「空」常合而讨论。柳田圣山《禅与中国》说：　　○人们把大乘佛教的般若波罗密...迅速衰落，习禅、明律、习讲法华者增多，其后禅宗在各宗中领有绝对优势，密、律、净为次，华严、唯识渐衰（注20）。　　从地理分布与高僧传法的情形来看，中唐时长安一带禅宗占最高比率，代宗时召慧空入京，...

    萧丽华

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  • 般若的两种论式----以龙树四句和智者四句为例

    「般若波罗密」，此意是「最高的心智状　　态」。这是批判性、辩证性的反思（critical and dialectical　　reflection）所构成。它不是实体（entity），只是一种心智　　...动作，贪瞋慈忍，造善恶受苦乐等，即汝佛性，即此本来是佛　　，除此无别佛，除此无别佛也。」这明指惠能以下之宗风。但　　此类却无比配之教，它并不相应于「显示真心即性教」，可见宗　　密判教有不尽处。依上所引，...

    谢大宁

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  • 敦煌石室《心经》音写抄本校释序说

    校本与其它汉译传本而着手评述奘师迻译该一文本的成就与缺失（文见《南亚研究》，1994年第3期，页2-9）。由此可见，自从陈寅恪先生发表其〈敦煌本唐梵对字音般若波罗密多心经跋〉一文，而怀疑此一石室文本或...2464号抄本题记里的载述，而认定该一文本乃出自玄奘所译。在这个问题上，陈寅恪先生或许是华夏学圈里首先发难质疑题记之说的学人，他曾在〈敦煌本唐梵对字音般若波罗密多心经跋〉一文里指出该一石室文本或许并非...

    万金川

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  • 行愆法师：佛学问答

    道理，自己精进上求佛道。觉他者是悲愍众生沉沦苦海，发起要下化众生的菩提心。 　　菩萨以慈悲为本，广修六道万行，即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，又名六度波罗密。举布施度而言有财施、法施、无畏...密教有“转世佛陀、菩萨”之事，是否真实？　　答：密教会有“活佛”或“转世第ｘ世法王”等名称。但不会有“转世佛陀、菩萨”的。要明白佛陀已达到觉行圆满，不用再转世，只会化现世间，为救度苦难的众生。但绝对...

    行愆法师

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  • 敦煌遗书中的佛教文献及其价值

    心论释》，异译《般若波罗密多心经》等等。 　　上述两类经典，虽为敦煌独有而不为内地正藏所收，但按照中国大藏经的组织理论，它们都是应该入藏的。敦煌藏经洞保存了这一批经典，是对汉文大藏经的一大贡献。 　...

    方广锠

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